Sourat Ad-Douha
Elle a été révélée à la Mecque. Elle est composée de onze versets.
Les exégètes ont été en accord que cette sourah a été révélée après que la révélation s'est interrompue un certain temps. La cause de cette interruption fut que les juifs avaient interrogé le Messager de Allah à propos de Dhou l-Qarnayn, des compagnons de la grotte (as-habou l-kahf) et au sujet de l'âme. Il avait répondu ce qui signifie : "je vous le dirai demain" mais n'avait pas dit 'in cha'a l-Lah -si Allah le veut-, la révélation s'était alors interrompue pendant une période.
Ibnou ^Abbas a dit : la révélation a tardé une fois pour le Messager de Allah alors qu'il était à la Mecque. 'Oummou Jamil, la femme de Abou Lahab, que Allah les maudisse tous les deux, a dit alors : "Ô Mouhammad, je constate que ton chaytan t'a abandonné", c'est alors qu'a été descendue la révélation de sourat Ad-Douha.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim
ce qui signifie : "[- Je commence -] par [- mentionner -] le nom de Allah [- Dieu, Celui Qui a la divinité -], Ar-Rahman [- Celui Qui est très miséricordieux envers les croyants et les non-croyants dans ce bas-monde et Qui est très miséricordieux envers les croyants dans l'au-delà -], Ar-Rahim [- Celui Qui est très miséricordieux envers les croyants -]".
--- [verset 1] ---
وَالضُّحَى
wa d-douha
ce qui signifie : "Par le douha" [- ad-douha qui est la lumière du jour. Certains ont dit qu'il s'agit du début du jour et d'autres ont dit qu'il s'agit de son milieu -]".
--- [verset 2] ---
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى
wa l-layli 'idha saja
ce qui signifie : "Et par la nuit, lorsqu'elle tombe [- et qu'elle recouvre une partie de la terre de son obscurité -]".
--- [verset 3] ---
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى
ma wadda^aka rabbouka wa ma qala
ce qui signifie : "[- Ô Mouhammad -] Ton Seigneur ne t'a pas abandonné et ne t'a pas privé de Son agrément [- au contraire Il t'agrée et t'a honoré en faisant de toi le meilleur des êtres qu'Il a créé -]".
--- [verset 4] ---
وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأُولَى
wa la l-'akhiratou khayroun laka mina l-'oula
ce qui signifie : "et [- la récompense de -] l'au-delà est meilleur pour toi que la vie d'ici-bas".
--- [verset 5] ---
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
wa laçawfa you^tika rabbouka fatarda
ce qui signifie : "et certainement ton Seigneur t'accordera [- dans l'au-delà de nombreux bienfaits, et Il t'accordera le mérite d'intercéder pour ta communauté -] et tu en seras satisfait".
--- [verset 6] ---
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى
'alam yajidka yatiman fa 'awa
ce qui signifie : "[- Ô Mouhammad -] N'étais-tu pas orphelin [- par la perte de ton père avant celle de ta mère -] et Il t'a accordé un abri [- en faisant que tu aies un toit, puisqu'Il t'a réuni avec ton oncle Abou Talib et t'a ainsi suffi pour ta subsistance -].
--- [verset 7] ---
وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى
wa wajadaka dallan fahada
ce qui signifie : "N'étais-tu pas au sein d'un peuple en proie à l'égarement et à l'idôlatrie, et Allah a guidé grâce à toi une multitude de gens [- de ton peuple et d'autres qu'eux -]".
Information importante : Le Prophète est préservé de l'égarement et de l'idôlatrie, Allah lui a accordé la foi en Son unicité avant même l'avènement de sa mission de Prophète [- et c'est le cas également pour tout Prophète -]. Au sujet de l'exégèse de cette 'ayah, il y a différents avis :
Le premier avis, c'est celui que nous avons cité, à savoir que le Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam s'est retrouvé au sein d'un peuple en proie à l'égarement et à l'idôlatrie, et Allah a guidé grâce au Prophète une multitude de gens de son peuple.
Certains ont dit : il s'était perdu alors qu'il était enfant, tout petit, dans les méandres de la Mecque. Allah l'a rendu à son grand-père ^Abdou l-Mouttalib. Cela a été rapporté par Ibnou ^Abbas.
D'autres ont encore dit que cette 'ayah est expliquée par la 'ayah 113 de sourat An-Niça' :
وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
(wa ^allamaka ma lam takoun ta^lam)
ce qui signifie : « Il t'a enseigné ce que tu ne savais pas auparavant ». Mais expliquer ضَالاًّ -dallan- par "l'égarement" -qui est l’opposé de la foi-, cela est impossible au sujet du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam. Il est impossible qu'il s'égare le temps d'un clin d'oeil. Un savant a dit pour confirmer cela : « N'as-tu pas entendu la parole de Allah ^azza wa jall :
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
(wa n-najmi 'idha hawa ; ma dalla sahiboukoum wa ma ghawa)
ce qui signifie : « Par l'étoile quand elle se couche, votre compagnon ne s'est pas égaré et n'est pas dans l'erreur » [sourat An-Najm / 'ayah 1 et 2].
Cette explication a été donnée par Al-Houçayn Ibn 'Ahmad Ibn Khalawayh, mort en 370 de l'hégire, que Allah ta^ala lui fasse miséricorde.
--- [verset 8] ---
وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى
wa wajadaka ^a'ilan fa 'aghna
ce qui signifie : "N'étais-tu pas dans une pauvreté et Il t'a donné satisfaction [- grâce à ce qu'Il t'a accordé comme subsistance -]".
--- [verset 9] ---
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ
fa 'amma l-yatima fala taqhar
ce qui signifie : "Quant à l'orphelin, ne l'opprime pas [- c'est-à-dire, ne le méprise pas et fais qu'il ne soit pas lésé dans son droit - ]".
--- [verset 10] ---
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ
wa 'amma s-sa'ila fala tanhar
ce qui signifie : "Quant au mendiant, ne le réprimande pas [- mais donne lui ce qu'il demande ou renvoie-le d'une manière digne et agis avec lui avec douceur et modestie -]".
--- [verset 11] ---
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
wa 'amma bini^mati rabbika fahaddith
ce qui signifie : "Quant au bienfait de Ton Seigneur [- à savoir le Qour'an qui t'a été révélé -] propage le [- et transmets aux gens ce pour quoi tu as été envoyé -]".
Il a été rapporté que les associateurs avaient dit, lorsque la révélation s'était interrompue pour le Messager : "son chaytan l'a quitté et l'a abandonné". Lorsqu'a été descendue (wa d-douha), le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a fait un takbir [- c'est-à-dire qu'il a dit la parole : Allahou 'akbar -] pour cela, par joie suite à la descente de la révélation.